地下法庭在线观看剧情介绍:
陶行知虽然反复强调:“我们所追求的是行动的真理,真理的行动。行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到”[7],但他并不将实践当成个体知识体系赖以建立的唯一途径。他在重视直接经验的同时,也重视间接经验的获得,正如他自己所说:“我只说真知识的根要安在经验里,没有说样样知识都要从自己的经验上得来。”[8]在肯定“亲知”为一切知识的根本这一基本思想的同时,陶行知承认“闻知”、“说知”是个体获得知识的另外两条有效途径。他本人就是一个善于汲取间接知识的典范。因此,陶行知在主张与重视行而知之的同时,也是主张和重视学而知之、思而知之的。不过他的学而知之不同于旧教育的死读书,思而知之不同于王阳明的“格心”,他强调以“行”为前提、为基础。
二、劳力与劳心
这对范畴所要揭示的就是“劳力”与“劳心”在教育领域中的关系问题。陶行知对这对范畴的论述构成了其教育哲学的目的论。
在阶级社会里,“劳力”与“劳心”是尖锐对立的,所谓“劳心者治人,劳力者治于人”[9]。这种对立使教育成了脑力劳动者(统治者本身及其代理人)手中的专利品、奢侈品,而与体力劳动者无关。陶行知在对传统教育的战斗中,深刻地剖析了旧教育在这方面造成的恶果,并正确地阐述了新教育的目的。
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