五福星撞鬼国语带字幕剧情介绍:

洪仁玕在香港过着平静、安逸、体面的生活，远离内地的动荡与厮杀。不过，他始终没有打消投效太平天国的念头，不甘寄人篱下。他后来表白说，自己到香港，“本为避祸隐身，并用意在夷人风土，并不为名利计”。1858年春，洪仁玕只身北上，历时11个月、辗转数省，历经千辛万苦，终于如愿来到天京。月余后，被封为开朝精忠军师干王，总理朝纲，时年38岁。
从一名流亡的基督徒骤然官居太平天国总理大臣，这是洪仁玕人生的又一大转折点。洪仁玕很想有一番作为，受封当月便向洪秀全条陈《资政新篇》，具体阐述了自己的新政思想。该文献8600字左右（不计所附《兵要四则》），言简意赅，富有时代气息。其思想之先进，见解之深刻，言词之恳切，今日读来，仍不免令人感触不已。
首先，该文献摒弃陈腐不堪的天朝上国观念，对当时的中西格局有着清醒认识。意识不到落后，也就没有奋起直追的变革动力。鸦片战争后，清政府并没有从战败中警醒，积极求变，而是无视危机和挑战，继续用传统的夷夏观念来看待中外关系，以致在文恬武嬉的疲玩泄沓局面中白白丧失十余年光阴。西方列强急于扩大在华权益，在通过外交途径交涉未果后，悍然挑起第二次鸦片战争，直至侵占京师、火烧圆明园。清政府被迫接受城下之盟。主持议和的奕在分析英法坚持公使驻京的原因时说，“其意必欲中国以邻邦相待，不愿以属国自居”。北京崇文门外有位民人见英法联军走过，拍手大笑曰“鬼子来也”，竟遭毒打，伤重垂毙。赘漫野叟《庚申夷氛纪略》特别提到和约中不许称洋人为“夷”一款，认为“不可不知”，并列举此例，表示“强梁至此，可不避其忌讳耶”。朝野至此方才意识到，不能沿用旧观念与洋人打交道。而《资政新篇》早就明确指出这一点。该文献特意介绍世界大势，强调旧的夷夏格局早已不复存在，欧美列强的国力远在中国之上，就连东邻日本“将来亦必出于巧焉”；提出了新的国际观念，主张国与国以信义相示，彼此平等往来，不可妄自尊大轻侮对方，以免引起无谓的争执和祸端。与清政府因为再次战败才被迫改变观念相比，洪仁玕的这种认识源于自己的理性思考，是主动产生的。这在当时实属难能可贵。