龙珠传说在线观看免费

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同时,佛教盛行的结果,因果报应之说便因之而深入民间,代替了本土的定命论的人生观。地狱受罪,天堂享乐之故事,也纷纷而起。我们相信,这些故事中定有许多是从印度故事改头换面而来的。这种宗教的故事集,有宋刘义庆《宣验记》,齐王琰《冥祥记》,隋颜之推《集灵记》、《冤魂志》,侯白《旌异记》。所记不外是,念佛、拜经或造像者的受福,而谤佛不信者却有人曾在地狱里见其受罪。在六朝的神怪故事集里,他们却弹出别一种的调子来。
又有别一类专门记载人间的琐事隽谈的集子,开始出现于晋代。这是王、何辈玄谈的结果。以一言一动,臧否人物,标榜风韵;亦时有隽语,却往往不成其为有系统的“故事”。裴启的《语林》,郭澄之的《郭子》,刘义庆的《世说》,沈约的《俗说》,皆其著者;今唯《世说》盛行于世。
相传为汉时的小说,像《汉武帝故事》(称班固撰),《汉武帝内传》(亦称班固撰),《汉武洞冥记》(称郭宪撰),《飞燕外传》(称伶玄撰)等,殆无一为真汉人之作。然其状事写情,却已颇有小说的趣味。除《杂事秘辛》等显为明人所伪作外,余殆皆出于六朝人的所作,其成就反要较故事集等为崇高。

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