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我们可以知道。
浚川又说:
《正蒙》,横渠之实学也。致知本于精思,力行本于守礼。精思故达天而不疑。守礼故知化而有渐。(同上,《慎言》《鲁两生》)
由此可见,横渠的实学是气思想的本源。正如郝楚望所说,横渠确实说气,但晚年更说理。(写本《时习新知》卷七)横渠之所以开始说理,大概与他和二程子见面后,互相讲学切磋有关系。横渠虽然起初说气,但结果还是以理为主,所以明清气的思想家在思想上虽然遵循了横渠,但对横渠唯理的观点持批判态度。
横渠之学,宋代无人继承。这固然是因为他的门弟子中不得人,更重要的原因是他关于气的思想不适合以深刻的内在精神为高尚、憧憬形而上学世界的宋代人。明末关于气的思想之所以未能在时世发挥力量,大概也是因为不适合当时强调主观、崇尚自我、喜好理情一致、任凭感兴的风潮。
明末关于气的思想,在阳明的唯心思想渐渐产生流弊时抬头,到了清朝又有所发展,对我国(日本)的古学派也产生了影响。气思想的兴起,对中国的传统思想、传统精神的发展,究竟有没有贡献呢?还是阻碍了呢?关于这一点,每个人的评价都不一样。
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